LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO EN LA CIUDAD (2a. Parte). Tim Keller
Sobre como comunicar el Evangelio en el mundo urbano.
EL EVANGELIO Y LA "VIRTUD VERDADERA"
¿Qué hace honesta a la gente? ¿Que la hace generosa? Jonathan Edwards abordó este asunto en sus diferentes escritos. Lo siguiente es un resumen de sus comentarios.
Hay dos clases de conducta moral: La "virtud común" y la "virtud verdadera". Tomemos una virtud: La honestidad. La honestidad es desarrollada en dos maneras. 1) Primero, esta puede ser inspirada por temor. Hay esta versión secular–"se honesto–¡esta se paga!" o "si tu no eres honesto, la sociedad no funcionará". También hay la versión religiosa–"si tu no eres honesto, ¡Dios te castigará!" Todas estas versiones tienen la misma motivación, es decir, que no es práctico ser honesto. 2) Segundo, esta puede ser inspirada por el orgullo. Hay la versión secular conservadora– "¡no seas como esa terrible gente deshonesta quien daña a otros y no tiene valores!" o la versión secular liberal– "no seas como esa gente ambiciosa que no coopera con el bien común". También hay la versión religiosa–" no seas como esos pecadores, esa gente malvada. Se un persona buena y piadosa". Todas estas versiones tiene el mismo motivo, a saber, que yo soy mejor que esas personas deshonestas.
Edwards no está despreciando la virtud común. Verdaderamente, el cree en el "esplendor de la moralidad común", la cual es la manera en que Dios reprime la maldad en el mundo. El la llama virtud y no lo disimula. Sin embargo, hay una profunda tensión en el corazón de la virtud común. Hemos dicho que la razón principal de que la gente es honesta es debido al miedo o al orgullo. ¿Pero cual es la razón principal de que somos deshonestos? ¿Por qué mentimos? Casi siempre–es por miedo u orgullo. Así, en la virtud común, tú no haces nada para quitar de raíz la causa fundamental del mal. En la "honestidad común" tú has refrenado el corazón, pero no ha cambiado el corazón. Tú estás haciendo una ingeniosa forma de judo en ti mismo. (El Judo depende de usar el movimiento hacia adelante del enemigo contra él.) Tu has "adornado" el corazón de modo que la causa básica de la deshonestidad está siendo usada para hacerte a ti mismo deshonesto. Pero esta es una condición muy frágil. En el mismo punto tú encontrarás que la honestidad no es práctica o es humillante y mentirás. Entonces estarás conmocionado. Tu dirás, "Yo no imaginaba hacer tal cosa".
Pero la razón por lo que lo hiciste, fue porque toda tu vida, a través de los sermones y el entrenamiento legalista que tuviste, estaba nutriendo las raíces del pecado dentro de tu vida moral. Las raíces del mal están vivas, con buena salud y protegidas debajo de tu progreso de conducta moral. Y algún día ellas hacen erupción y nos muestran a nosotros mismos y somos conmocionados.
Lutero nos dijo que la esencia de cada pecado es un deseo de ser nuestro propio Salvador y Señor en alguna manera particular. Esto es colocar algún ídolo el cual es la manera real en que te salvarás a ti mismo. Esto puede aún ser un "ídolo religioso" (lee Jueces 17.1-13). Este puede ser una vida muy religiosa, pero en el corazón esta es una manera de usar a Dios como un objeto, en lugar de adorarle a él como un ser hermoso por quien es él en sí mismo. Esto es acostumbrar obediencia a Dios para lograr comodidad, seguridad, valor personal/posición–por lo tanto nuestra "virtud" es auto-centrada y condicional. Esta es una forma de negociación. Esto es usar nuestra virtud para poner a Dios en deuda con nosotros–él ahora nos debe. El debe darnos salvación y bendición. Por lo tanto, nuestra obediencia es una manera para salvarnos a nosotros mismos y controlar a Dios. Edwards también entiende la "virtud común" como un esfuerzo idolátrico en auto-salvación, en lugar de una respuesta a la gracia en la cual Dios es adorado por su pura belleza.
Así Edwards dice–¿Qué es la virtud verdadera? Es cuando tu eres honesto no porque esto te beneficia o porque te hace sentir mejor, sino ¡sólo cuando tu estas profundamente conmovido o enamorado por la belleza de Dios quien es la verdad y sinceridad y fidelidad! Pero esto crece particularmente por una mirada de fe de la gloria de Cristo y su salvación. ¿Cómo crece la "honestidad verdadera"? Esta crece cuando yo lo veo a él muriendo por mí, guardando una promesa que él hizo a pesar del infinito sufrimiento que esto le trajo. Y ahora a) por un lado, el orgullo es destruido, porque él tuvo que hacer esto por mi– ¡Yo estoy tan perdido! Pero también b) Por otro lado, destruye el miedo, porque si él hizo esto por mí mientras yo era un enemigo, entonces él me valora infinitamente, y nada que yo pueda hacer acabará su amor por mí. Entonces mi corazón no sólo es refrenado sino que es cambiado. Su orientación fundamental es transformada.
EL "TERCER CAMINO"
Una de las más importantes maneras de ser escuchados por la gente hoy y despertar a los cristianos dormidos, es predicar el evangelio como un tercer camino distinto de tanto la no religión como de la religión. La religión es: "si yo obedezco a Dios, seré aceptado". La no religión es: "No tengo que obedecer a nadie, sólo a mi mismo." El evangelio es: "Ya que soy aceptado por Dios a través de Cristo, por lo tanto obedeceré."
La religión es de afuera para adentro: "Si yo me esfuerzo duro de acuerdo a los principios bíblicos, entonces Dios me aceptará y me bendecirá."
El evangelio es de adentro hacia afuera: "Ya que Dios me ha aceptado y bendecido, me esforzaré duro para vivir de acuerdo a los principios bíblicos". La religión (explícitamente en otras fe’s e implícitamente en el Cristianismo legalista) hace de la observancia moral/religión un significado de salvación. Aún la gente que cree en el Dios Cristiano puede funcionalmente "basar su justificación en su santificación". Por lo tanto una necesidad primordial es distinguir entre la "religión" general y el Cristianismo del evangelio así como de la abierta no religión. ¿Por qué?
1) Muchos que profesan el cristianismo no son creyentes– ellos son puros "hermanos mayores" (Lucas 15.11ss.) y sólo haciendo esta distinción puede convertirlos. 2) Muchos, muchos cristianos reales son hermanos mayores–enojados, mecánicos, se sienten superiores, son inseguros–y sólo haciendo esta distinción puede renovarlos. 3) La gente Moderna han rechazado la religión por buenas razones y sólo escucharán el Cristianismo si ellos ven que este es diferente.
Pero en los días de Jesús él predicó contra tanto los Fariseos y los Saduceos. En el corazón del evangelio está la propiciación de la ira de Dios por la vida de sustitución y la muerte de Cristo, de modo que sus hijos por fe no tengan nunca más temor a la judicial y retributiva ira de Dios. (Rom. 8.1). Esto corta no una sino dos alternativas– en términos del tiempo del Nuevo Testamento– ambos tanto a los "Fariseos" legalistas y a los "Saduceos" liberales. Los Saduceos liberales no creen en un Dios de ira quien necesita la propiciación, pero los Fariseos legalistas no sienten la necesidad de ser justificados; Los Fariseos están tratando de hacer a un lado la condenación de Dios con su propia justicia, funcionalmente "basando su justificación en su santificación" como escribió Richard Lovelace. Los Saduceos son irreligiosos, muchos de ellos no reconocen la Biblia como válida; los Fariseos son altamente religiosos, añadiendo toda clase de reglas y regulaciones para hacer "obedecible" la ley de Dios.
El legalismo y el libertinaje son por lo tanto no solo igualmente malos y equivocados sino que ellos son básicamente la misma cosa. Ellos son sólo diferentes estrategias de auto-salvación. Cada clase de persona está básicamente siendo su propio Salvador y Señor. En una iglesia local, ambos, tanto un ministerio que está perdido en cuanto a doctrina y coquetea con la desobediencia y el pecado y un ministerio en el cual hay regaños y esté cerrado– carecen de poder espiritual, autoridad y gozo que lleva a la gente hacia una vida cambiada. Los dos son la misma cosa. La única manera de tener un ministerio que vea vidas cambiadas de la gente, que traiga gozo y poder y electricidad sin autoritarismo — es una predicación del evangelio que destruya igualmente tanto al legalismo y al libertinaje.
¿POR QUÉ ESTO ES TAN IMPORTANTE PARA ALCANZAR A LA GENTE HOY?
Una de las más importantes maneras para que los "Saduceos" escuchen la presentación del Cristianismo es destruyendo al Fariseísmo. La manera para que nos escuchen los anti-mandamientos es distinguir el evangelio del legalismo. ¿Por qué? La gente ha rechazado el Cristianismo por años porque pensaban que este era la misma cosa que legalismo. (¡Y en muchas de sus presentaciones es muy parecido!) La gente religiosa quienes no entienden el evangelio tiene que reforzar su propio sentido de valor por medio de convencerse a si mismos que ellos son mejores que otras personas. Esto les lleva a excluir y condenar a los demás.
La vasta mayoría de la gente quienes rechazan el Cristianismo no conoce ninguna otra clase de iglesias. Solo si les muestras que hay una diferencia–lo que ellos rechazan no es el Cristianismo real– sólo entonces ellos comenzarán a pensar y escuchar otra vez y "echar una mirada". Los no-cristianos siempre escucharán automáticamente la presentación del evangelio sólo como un recurso para llegar a ser morales y religiosos– a menos que en tu predicación utilices las buenas noticias de la gracia contra el legalismo.
Algunos dicen que ser constantemente llamados con una "nota de gracia, gracia, gracia" en nuestros sermones no es de mucha ayuda en nuestra cultura de hoy. La objeción es algo como esto: "Con seguridad el Fariseísmo y el legalismo no es un problema en nuestra cultura hoy. En lugar de eso, nuestro problema es libertinaje y anti-mandamientos. La gente carece de un sentido de lo que es bueno y lo malo". Pero no creo que este sea el caso. A menos que tú apuntes a las "buenas noticias" de la gracia la gente no será capaz de cargar las "malas noticias" del juicio de Dios. También, como notamos, a menos que tu critiques el legalismo, mucha gente sin religión no sabrá la diferencia entre el legalismo y lo que tu estás ofreciendo.
Etiquetas: Evangelio, Predicación, Tim Keller
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