En línea con el Evangelio

Esta semana primera del año nuevo fui al cine a ver la película "Avatar." Y como siempre, como en cualquier película, debemos mirar más allá de lo que vemos en la pantalla,( y también informarlo a nuestros hijos). Te comparto este interesante artículo de Ross Douthat, cuyas opiniones acerca de cine son muy leídas, quien escribió lo siguiente en el New York Times acerca del Panteísmo en la nueva película "Avatar" de James Cameron.

Es a propósito que la película "Avatar" de James Cameron llegara al cine en fechas navideñas. Así como la época festiva en sí misma, la épica de ciencia ficción es una mala personificación de los excesos capitalistas envueltos dentro de un mensaje profundamente religioso. Este es el éxito al final de todos los éxitos, y es el evangelio según James.

Pero no es el evangelio cristiano. En lugar de esto, "Avatar" es una larga apología de Cameron por el Panteísmo- una fe que iguala a Dios con la naturaleza, y que llama a la humanidad a una comunión religiosa con el mundo natural.

En el universo ficticio de Cameron, esta comunión es encarnada por el envidiablemente delgado, piel azulada Na’Vi, una raza extraterrestre cuya idílica existencia en el planeta Pandora es amenazada por humanos rapaces invasores. Los Na’Vi son salvados por el héroe de la película, un Marine renegado, pero ellos también son salvados por su fe en Eywa, la "Madre de todo", descrita diversamente como una red de energía y la suma total de cada cosa viviente.

Si este arco narrativo suena familiar, es porque el Panteísmo ha sido la religión de Hollywood escogida por la generación actual. Esta es la verdad de Kevin Costner descubierta cuando él fue a bailar una danza con lobos. Esta es la metafísica tejida a través de las películas de Disney como "El Rey León" y "Pocahontas." Y este es el dogma del Jedi de George Lucas , cuya Fuerza mística "Esta alrededor de nosotros, penetra nuestra vida, y mantiene unida la galaxia."

Hollywood busca regresar a estos temas porque millones de personas responden favorablemente a ellos. Desde Deepak Chopra a Eckhart Tolle, la sección de "Religión y Superación Personal" en la librería está atestada de títulos que promueven un mensaje panteísta. Un reciente reporte en como los Americanos mezclan y relacionan la teología encontraron que muchos de los llamado profesos Cristianos tienen creencias acerca de la "energía espiritual" de árboles y montañas que encajarían muy bien con las creencias de los azulados Na’Vi.

Alexis Tocqueville lo vio venir. La creencia Americana en la unidad esencial de toda la humanidad, Tocqueville escribió en los 1830s. que nos dirige al colapso las distinciones de cada nivel de la creación. "No satisfecho con el descubrimiento que no hay nada en el mundo sino una creación y un Creador, el hombre busca expandir y simplificar su concepción por incluir a Dios y el universo en un gran todo."

Hoy existen otras fuerzas que expanden el interés del Panteísmo. Anhelamos lo que hemos dejado atrás, y divinizar el mundo natural es una manera obvia de expresar malestar por nuestra sociedad hiper-tecnológica. Mientras tanto, la amenaza del calentamiento global, ha prestado el culto de la Naturaleza cualidades que cada religión exitosa necesita- un espíritu de cruzada, un riguroso paquete de "Tu no debes de", y un apocalipsis muy caliente.

Al mismo tiempo, el panteísmo abre un camino de experiencias con una Deidad dotada de un poder misterioso y fascinador, para gente incómoda hacia la mentalidad literal de las religiones monoteístas- con sus deidades hacedoras de milagros y libros santos, sus nacimientos virginales y cuerpos resucitados. Así como el filósofo Polaco Leszek Kolakowsky notó, atribuir divinidad al mundo natural ayuda "a traer a Dios más cerca a la experiencia humana, mientras "lo privamos de rasgos personales reconocibles." Esta es una combinación ideal para cualquier persona que anhele trascendencia pero retrocede ante la idea de un demandante Todopoderoso quien interfiere en los asuntos humanos.

En verdad, esto representa una forma de religión que aún los ateos pueden soportar. Richard Dawkins le ha llamado al panteísmo un "ateísmo sexuado" (diciéndolo como un cumplido.) Sam Harris concluye su polémica "El Fin de la Fe" hablando acerca de las disponibles experiencias místicas desde la inmersión en "los turbulentos misterios del mundo." Y citando las expresiones de admiración de Albert Einstein por lo "sublime y bello" del universo, Dawkins acepta, "En este sentido yo también soy religioso."

La pregunta es si la Naturaleza realmente merece una respuesta religiosa. El teísmo tradicional ha luchado con el problema del mal: si Dios es bueno, ¿Por qué permite el sufrimiento y la muerte? Pero la naturaleza es sufrimiento y es muerte. Su armonía requiere violencia. Su "círculo de la vida" es en realidad un círculo de mortalidad. Y las sociedades humanas que cortan a hachazos el orden natural no son Edenes brillantes como Cameron lo imagina. Estos son lugares donde la existencia tiende a ser peligrosa, bestial y corta.

La religión existe, en parte, precisamente porque los seres humanos no están viviendo en medio de estos ritmos crueles. Estamos mitad dentro del mundo natural y mitad estamos fuera de este. Somos bestias con auto-conciencia, predadores con ética, criaturas mortales que añoran inmortalidad.

Esta es una posición agonizante, y si no hay escape – o no hay Dios que se hizo carne y vino a vivir entre nosotros, como lo dice la historia de la Navidad– hay una profunda tragedia.

El Panteísmo ofrece una solución diferente: un éxito hacia abajo, un abandono de nuestra trágica auto-conciencia, una re-unión con el mundo natural del que nuestros ancestros han medio escapado hace varios milenios. Pero excepto de polvo y cenizas, la Naturaleza no puede salvarnos.

This entry was posted on enero 8, 2010 at 11:44 am and is filed under General. You can subscribe via RSS 2.0 feed to this post's comments.

Etiquetas: Avatar, cine, Panteísmo